Накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы на подворье монастыря совершена всенощная с выносом и Погребением Плащаницы Божией Матери

Вечером 27 августа 2026 года, в канун праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, на подворье нашей обители состоялось праздничное всенощное бдение с  выносом и Погребением святой Плащаницы Божией Матери на утрени. Богослужения совершил священнослужитель монастыря протоиерей Серафим Хайруллин, в храме молились трудящиеся на подворье сестры и наши прихожане.

 Успение Пресвятой Богородицы раскрывает во всей полноте богатство Ее добродетелей и преданность Божественной воле, а также обращает наши мысли к Вечности.  Чем глубже мы понимаем и чувствуем, что жизнь души не завершается вместе с кончиной тела, и веруем в то, что наступит время всеобщего Воскресения, тем более наша земная жизнь приобретает смысл, и тем больше мы стремимся сделать для вечного пребывания с Любящим Богом.

 Пресвятая Богородица в Своей земной жизни всегда предстояла Богу и ходила пред Ним, Она служила Своему Сыну и Господу и ближним, имея в сердце всеобъемлющую любовь, которая простиралась и на врагов. Она была первой и лучшей Последовательницей и Ученицей Христовой, усердной Исполнительницей всех Евангельских заповедей. И Ее Божественный Сын принял в Свои руки Ее чистую душу, и вознес Свою Матерь в небесные обители.«Матерь Живота не должна быть удержана смертию, хотя и должна пройти сквозь ее область» [1], - пишет святитель Филарет Московский.

 Важные свидетельства об Успении Богоматери содержатся у преподобного Иоанна Дамаскина в его трех похвальных словах на Успение Пресвятой Богородицы[2]. Он пишет о том, что святую душу Богоматери Сам Иисус Христос принимает на Свои Божественные руки[3],  что Пресвятая Богородица полагается во гробе[4], и о том, что Она «переправляется в небесное святилище посредством гроба»[5].

 Патриарх Сергий (Страгородский), говоря о последовавшем после погребения воскресении Богоматери, объясняет смысл понятий воскресения и вознесения: «В переводе на конкретный язык вознесение значит, что после телесной Своей смерти Богоматерь не только бессмертной душою вступила в жизнь будущего века, но и плоть Богоматери, уподобившись плоти Воскресшего Господа Иисуса Христа, уже пережила то изменение из тления в нетление, которое ожидает остальных людей лишь после общего Воскресения» [6].

 Говоря о реальности кончины, воскресения и вознесения Богородицы, некоторые святители указывают на трехдневный промежуток нахождения тела Ее во гробе, после которого Богородица переселилась в небесные обители. Например, святитель Иннокентий Херсонский пишет: «Мария, подобно Божественному Сыну Ее, не удерживается узами смерти; тело Ее и во гробе не видит истления, и, по прошествии трех дней, взимается, одушевленное, со славою на небо» [7]. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Богоматерь в третий день по блаженном Успении Своем воскресла и ныне жительствует на небесах душой и телом»[8]. Святитель Филарет Московский дополняет: «В третий же день от смерти, по подобию Христову, проявлено Ея полное воскресение»[9].

 Размышления святых отцов [10] помогают нам осмыслить и пережить священное событие и уже на земле предначинать жизнь будущего века. Жизнь Богоматери и святых свидетельствуют о том, что праведность и святость реальны и достижимы, хотя путь к ним является крестным, но и благодатным, и радостным. Добродетельный, праведный человек ощущает Присутствие Божие, живет в Боге и память смертная его не устрашает, не пугает, а напоминает о цели жизни.

 Будем же, молитвами Обрадованной Владычицы, во Успении Своем нас не оставляющей, стремиться к Небесному Царствию и созидать его в душе!

28 августа 2026 г.

Примечания: