28 января 2026 года в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре началась работа монашеского направления XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Архиереи, игумены и игумении, монашествующие Русской Православной Церкви по традиции собрались в зале Центра Оперного Пения Г.П. Вишневской на Остоженке, уже много лет служащего местом встречи участников форума.

Тема чтений на этот раз определена как «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Следует отметить особенность проведения монашеского направления в этом году: его работа проходит в течение двух дней, и второй день 30 января целиком будет посвящен различным аспектам диалога Русской Православной Церкви с Коптской Церковью, обсуждению совместных проектов по усвоению опыта древнейшей монашеской традиции христианского Египта.

В президиуме пленарного заседания находились: митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального монастыря; митрополит Даниил, постоянный член Священного Синода Коптской Церкви, председатель Патриаршей комиссии по монастырям и монашеству, настоятель монастыря преподобного Павла Фивейского в Восточной пустыне; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, председатель Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества; митрополит Саранский и Мордовский Зиновий; митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, сопредседатель Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью; архимандрит Стефан (Тараканов), заместитель председателя СОММ, наместник Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря; игумения Иулиания (Каледа), заместитель председателя СОММ, настоятельница Зачатьевского ставропигиального монастыря.

Открывая работу собрания, митрополит Феогност передал его участникам благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Затем Его Высокопреосвященство приветствовал высокого гостя – представителя Коптской Церкви митрополита Даниила, отметив знаменательный момент: именно 28 января празднуется память преподобного Павла Фивейского, – владыка Даниил возглавляет монастырь в честь этого великого подвижника и Первого Отшельника, находящийся близ Красного моря.

На пленарном заседании с докладом, озаглавленным «Христос – центр монашеского подвига» выступил архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт.

Монашество в Православной Церкви всегда служило ориентиром для всех верующих в стремлении к Богу, а в эпоху секуляризма именно монашество в первую очередь должно напоминать миру о евангельских ценностях, – сказал Высокопреосвященный владыка и затем разносторонне и глубоко раскрыл принцип христоцентричности. Христоцентризм являет собой самую суть монашества, сохраняя которую иноки могут оставаться светильниками духа в современном мире. Учение о уподоблении Христу развивается, начиная с самых ранних трудов богословов, проявляется в литургической традиции. Христоцентричность интегрирует догматику с аскетикой. В первые века христианства прямое следование евангельскому призыву Христа пустынники Египта и Сирии видели в отречении от мира и вселении в свое сердце живого Спасителя, – без этого любой подвиг был бы бесплоден и обращался в самоцель.С началом общинного монашества христоцентричность обретает коллективный характер: монахи собираются в киновии не для выживания, а для совместного подражания Христу в любви и служении. На Руси в эпоху монгольского ига русские подвижники, начиная с преподобного Сергия, своим духовным обликом и всем образом жизни проповедовали христоцентричность как оплот национального бытия. Особый вклад в осмысление сущности монашеского пути внесли исихасты, достигающие боговидения и преображения через постоянное призывание имени Христова.

Духовное делание монаха строится на подражании земной жизни Спасителя. Особое место в этом делании занимает святоотеческое понимание молитвы как борьбы с невидимыми врагами, где Христос выступает главным Заступником. Эта практика переплетается с трудовым послушанием, добровольным постом и воздержанием, а подвиг безмолвия дополняет телесную аскезу, «направляя ум к Христу как единственному Слову», отметил архиепископ Феофилакт. Владыка также подчеркнул, вслед за аввой Дорофеем, что в общинном быте монах учится видеть в соседе образ Христа, скрытый под личиной слабостей и раздражений, и община становится школой смирения и воплощения евангельского принципа служения низшему. В правильном духовном климате обители христоцентризм – не абстракция, а живая ткань отношений. Так, святитель Игнатий (Брянчанинов) напоминал братии, что истинное единство рождается из сосредоточенности на Христе. В современных условиях, сказал архиепископ Феофилакт, только сохраняя Христа в центре повседневного бытия, монахи могут противостоять вызовам мира и размытию границ между духовным и мирским.

Затем председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству предоставил слово митрополиту Даниилу. Представители Коптской Церкви впервые принимают участие в работе монашеского направления Рождественских чтений. Митрополит Даниил передал собравшимся благословение главы Коптской Церкви Патриарха Тавардоса II и поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла, митрополита Исидора, игумению Иулианию и всех игуменов и игумений за возможность участвовать в монашеском форуме в России. В своем сообщении, посвященном красоте монашества, митрополит Даниил сказал, что Сам Господь благословил Египет, побывав на этой земле. Монашеская жизнь берет свое начало здесь от преподобного Антония и продолжается до сегодняшнего дня. Настоятель монастыря преподобного Павла Фивейского назвал счастливым человека, пожелавшего стать монахом, отрекающегося от своей воли ради предания ее воле Божией. Ведь когда мы исполняем волю Божию, чувствуем спокойствие, радость, святость.

Сам Господь призывает монахов. Когда человек откликается на этот призыв, он становится другим. Всё, что он оставляет в миру ради Христа, обесценивается для него по сравнению с тем, что он обретает. Пребывание в Боге освобождает его от многих нужд. По слову митрополита Даниила, нет ничего лучше на свете, как узнать и понять волю Божию в своей жизни. Из восьми миллиардов живущих на земле людей Господь избирает для Себя небольшое лишь количество. Царствие Божие уже пришло в их сердца, чтобы они могли просвещать весь мир. В завершение председатель Патриаршей комиссии по монастырям и монашеству Коптской Церкви сказал, что для него является большой радостью оказаться среди монашествующих Русской Православной Церкви. «Учусь у Вас любви и великой скромности, безусловно чувствую, что отцы в России наполнены Святым Духом. Каждый раз мы встречаем делегацию из России как апостолов Христа и надеемся, что все игумены и игумении посетят нас», – заключил владыка.

По завершении Пленарного заседания начала работу секция «Монастырские уставы и преемство древних традиций – фундамент для формирования личности монашествующего. Практические аспекты», ее возглавил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, председатель Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества; куратор – игумения Елисавета (Позднякова), настоятельница ставропигиального женского монастыря Марфо-Мариинская обитель милосердия.

Отметив, что основной вопрос для любой обители – это вопрос спасения и освящения каждого насельника, владыка Георгий попросил поделиться своим видением главного в жизни монаха настоятеля Свято-Троицкого Данилова монастыря г. Переславля, благочинного монастырей Переславской епархии игумена Пантелеимона (Королёва).

Доклад отца Пантелеимона был озаглавлен «Суть монашеского подвига – и спасительное дело Христово от Благовещения до Пятидесятницы». Исходя из мысли, что всё монашеское служение ведет монаха к единению со Христом, игумен Переславской обители провел интересные параллели между этапами иноческой жизни и главными событиями Новозаветной истории. Благовещение – и Божественный призыв на монашеский путь; Рождество Христово – и мистическое переживание рождения в ангельском образе, (где приносимые обеты пострига можно сравнить с дарами, полное значение которых будет раскрываться постепенно в течение всей жизни монаха); Бегство в Египет – как период научения смирению и послушанию. Выход Господа на открытую проповедь дает пищу для размышления о возможности общественного служения для монаха. И наконец – ниспослание Святого Духа на апостолов и основание через это Церкви – это призыв к святости, которая не просто является целью для монашествующего, но должна посредством его личного подвига привлекать на тот же путь новых христиан и умножать число спасающихся.

Выступивший затем с докладом «Что помогает монаху хранить память о Боге: путь святых отцов» настоятель Богородицерождественского Бобренева монастыря Коломенской епархии игумен Пимен (Лесков), сосредоточился на теме монашеского устава как надежного подспорья и проверенного ориентира на пути монаха к Богу. Еще древние отцы, заложившие основы общежительного монашества, понимали, что хранение этих основ невозможно без строгого соблюдения порядка, выраженного в уставе обители, и принимали его как изначально данный свыше дар благодати (известное предание о том, как Ангел передал первый общежительный устав преподобному Пахомию Великому). Отец Пимен напомнил, что регламентирующий в основном внешние стороны бытовой и духовной жизни насельников устав, тем не менее, определяет путь к внутреннему преображению монаха.

Русское монашество стало преемником древнеиноческой традиции. Начиная с преподобного Феодосия Печерского, воспринявшего в своем монастыре Студийский устав, все знаменитые русские игумены внесли свой вклад в уставное творчество в согласии со святоотеческой мыслью и с задачей стяжания христианского совершенства для подвизающейся братии. Способствуя личному преуспеянию монаха, устав связует братство едиными законами и правилами, единым образом мыслей и поведения, созидает в обители дух единомыслия и братолюбия, – сказал, подводя итог своему выступлению, игумен Пимен.

Далее прозвучал доклад настоятельницы Введенского Толгского женского монастыря Ярославской епархии игумении Варвары (Третьяк).

Устав не является чем-то отличным от воли Божией, подчеркнула игумения Клеопатра, приведя слова схиархимандрита Эмилиана Симонопетрского: «Я не могу выбрать для себя те или иные правила устава и принимаю их все как закон Божий». Матушка также обратила внимание на удивительную закономерность монашеской жизни: когда каждый инок сознательно, с любовью подчиняется уставу, – тогда во всей обители создается особая атмосфера любви и единения. В заключительном разделе доклада игумения Клеопатра назвала некоторые черты, которыми должен быть наделен устав обители. Он должен быть современным живым отражением святых канонов Церкви, учитывать традиции, если монастырь имеет их в своей истории, а также местные особенности и условия; и одновременно быть неким духовным компасом, указывающим, в каком направлении совершенствовать внутреннюю жизнь общины. Тогда, следуя уставу, монах сможет достигнуть столь желанного для всякого верующего и подвизающегося ощущения присутствия Божиего.

В то же время, заметил отец игумен, настоятелю монастыря нужно помнить о внимании к индивидуальности каждого насельника. Все наделены от природы разными возможностями, и к немощному допустим подход с позиции икономии, в то время как сильному брату, наоборот, необходима акривия. В этом всегда были согласны как древние учители монашества (Василий Великий), так и современные наставники – например, старец Эмилиан Симонопетрский. Докладчик напомнил и об ответственности самих подвизающихся: монахи призваны вести себя как зрелые люди, «а если духовный отец вынужден постоянно подталкивать, побуждать, вдохновлять, контролировать своих чад, то значит в братстве не всё благополучно».

Игумен Вассиан назвал те, казалось бы, простые общежительные установления, которые на деле помогают созидать единство в братстве: не уклоняться от общей трапезы, беречься от пересудов и сплетен. Нарушение этих правил может подточить и уничтожить живой организм общины: «страшную катастрофу терпит монастырь, в котором нет единого духа», – говорил старец Эмилиан, называвший устав воплощением духа Евангелия, – о чем напомнил, завершая доклад, отец Вассиан.

Подытоживая работу секции, митрополит Георгий заострил внимание собравшихся на том, что благодаря отеческой заботе Предстоятеля Церкви сформирован системный подход к решению многих проблем монастырской жизни. В ходе встреч соборно обсуждаются насущные вопросы современного монашества. Синодальный отдел по монастырям и монашеству осуществляет взаимодействие монастырей со священноначалием и друг с другом. Профильной Комиссией Межсоборного присутствия в помощь монастырям разрабатываются документы, благодаря которым обеспечивается возможность развития монастырской жизни. Также митрополит Георгий напомнил, что монашествующие находятся на переднем крае духовной брани, и ответственность за исход борьбы за душу каждого монаха с врагом рода человеческого лежит на плечах руководителей монастырей. От игуменов и игумений напрямую зависит и то, каким будет братство или сестринство, напомнил митрополит Георгий.

Митрополит Зиновий в свою очередь поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за возрождение монастырских традиций в Русской Православной Церкви. Владыка отметил, что зал не смог вместить всех желающих принять участие в работе монашеского направления Рождественских чтений. Глава Саранской митрополии от лица собравшихся выразил благодарность председателю СОММ митрополиту Каширскому Феогносту и игумении Иулиании за организацию собрания и гостеприимство; а также митрополиту Георгию за работу Комиссии и возможность встречаться на монашеских форумах в Приволжском федеральном округе. Отрадно видеть, что главной темой выступлений является преображение во Христе, – сказал Высокопреосвященный владыка и пожелал многих и благих лет всем, кто трудится на этой ниве.

Во второй половине дня игумены и игумении приняли участие в дискуссии «Монашеский подвиг и внутреннее делание в современных условиях: актуальные вопросы реализации принципов монашеской жизни в практической жизни монастырей». Президиум возглавил епископ Солнечногорский Алексий, наместник Данилова ставропигиального монастыря.

Перед началом дискуссии заместитель председателя СОММ по монастырям и монашеству, председатель Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви архимандрит Стефан (Тараканов) вручил представителям монастырей и духовных учебных заведений Свидетельства об аккредитации и Представления на право реализации программы подготовки в области богословия для монашествующих. От имени Синодального отдела по монастырям и монашеству архимандрит Стефан выразил благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за предоставленную монашествующим возможность получать духовное образование в стенах монастырей. Заместитель председателя СОММ также поблагодарил насельников обителей, пожелавших приобрести богословские знания.

 Затем со вступительным словом к участникам дискуссии обратился епископ Солнечногорский Алексий. Владыка напомнил, что в любую эпоху монашество и внутреннее делание были подвигом. Невидимая брань, противостояние миру и плоти, врагу рода человеческого являются неотъемлемой частью монашеского пути. Сердце с живущими в нем страстями во все времена являлось полем битвы, которое инок призван отвоевать для Царствия Божия, очистить и соделать обителью Святого Духа. Епископ Алексий описал и те вызовы, с которыми сталкиваются насельники монастырей сегодня, и выразил надежду, что в выступлениях прозвучат советы, основанные на личном опыте и помогающие монашествующим в их спасительном подвиге.

Игумен Сергий (Губин), наместник Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря г. Ростова Великого Ярославской епархии, говоря о значении подвига для избравшего ангельский путь, напомнил, что именно в монашестве личность раскрывается в полноте замысла Божия о человеке. Грехопадение исказило человеческую природу, но исполнение обетов, даваемых при постриге, – это путь ее исцеления и преображения. Послушник, оставив свою волю, привыкая искать во всем волю Божию, явленную через духовного отца и обстоятельства жизни, приобретает свободу от страстей. В душе расцветает смирение, которое есть самое надежное основание лествицы, возводящей человека от земли на Небо. Немалой борьбы и рассудительности требует также исполнение обета нестяжания. Говоря о нестяжании как о добровольной бедности, имеющей внутренним содержанием свободу от привязанности к вещам и безрассудному упованию на богатство, отец Сергий назвал нестяжание условием доверия Промыслу Божию. А результатом исполнения этого обета – щедрость и способность с благодарностью довольствоваться малым.

Безмолвие (непрестанную молитву и хранение ума от худых помыслов) и святое послушание игумен определил как необходимые иноческие добродетели, которые со временем обязательно принесут плоды целомудрия и сердечной чистоты. Святые обеты поддерживаются и освящаются главным деланием каждого монаха: участием в богослужении с частым причащением Святых Христовых Таин, непрестанной памятью Божией, молитвой Иисусовой, сопряженной с келейным правилом инока.

Особо отец Сергий остановился на том, что духовной высоты можно достигнуть на любом поприще и проиллюстрировал свой рассказ примерами из своей жизни.

В завершение игумен напомнил о плодах монашеского подвига, которыми для монаха являются «обретение внутренней свободы, чистоты сердца, духовной радости, мира сердечного, святой простоты, молитвы, нелицемерной христианской любви и, наконец, готовность к встрече с Богом в Вечности». Закончил свое выступление отец Сергий такими словами: «Весь путь жизни инока, при условии правильности его подвига, есть путь преображения души его. А Благодать Божия способна исцелить самую израненную душу, привести к полноте жизни во Христе каждого, кто искренне ищет Бога!»

 Игумения Елена (Золотухина), настоятельница Спасского монастыря с. Костомарово Россошанской епархии посвятила свое выступление размышлению о сути внутренней брани. Каждый христианин, приступая к исполнению евангельских заповедей, неизбежно сталкивается с тем, что это очень трудное дело. Ведь если мы хотим быть с Богом, то, по сути, должны вступить в борьбу с самим собой, – поделилась матушка. Господь по Своему непостижимому милосердию не сразу, а по мере возрастания человека открывает ему всю бездну греха, и для самолюбия очень непросто бывает увидеть себя в столь бедственном положении. Однако вставшему на путь спасения не бороться с эгоизмом, самооправданием, своеволием, внутренней нечистотой нельзя. Игумения Елена обратила внимание и на то обстоятельство, что постоянное пребывание в брани без полного предания себя воле Божией может привести и часто приводит человека к унынию и даже оставлению монашеского делания. Однако при правильном ведении невидимой брани человек начинает постигать подлинный смысл духовной нищеты, о которой говорил Господь в заповедях блаженства. Более того, начинает видеть ее в себе самом. Мы уже не умозрительно, а деятельно, всей своей душой начинаем понимать сказанное нам: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15:5), потому что видим, что без благодати Божией не можем выдержать эту брань. Но если проявить терпение и всецело довериться Христу, то Господь Сам будет бороться за человека, ибо Он Сам призывает нас: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:27–30).

 Далее слово было предоставлено игумении Викторине (Перминовой), настоятельнице нашего Богородице-Рождественского ставропигиального монастыря.

В выступлении, озаглавленном «Принципы духовничества в обителях на примере служения духовника Богородице-Рождественского монастыря протоиерея Бориса Николаева (1915-2005)», матушка Викторина подробно рассказала о приснопамятном духовнике своей обители, который по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в течение последних десяти с небольшим лет своей жизни передавал насельницам свой духовный и жизненный опыт. Игумения Викторина раскрыла принципы духовного окормления, которым следовал отец Борис и которые он перенял у людей, впитавших традиции дореволюционной России и старинных обителей – у учеников преподобного Гавриила (Зырянова) и сестер закрытых псковских монастырей. Наиважнейшими он считал откровение помыслов наставнику и его, наставника, духовное рассуждение. Еще один аспект – научение постепенному, неспешному и благоговейному углублению в молитвенное делание.

Искусство духовного руководства, которым в совершенстве владел отец Борис, зиждилось на индивидуальном подходе и истинной любви к чаду. Чрезвычайное значение батюшка придавал воспитанию свободы во Христе, доверия к Богу. Особо матушка Викторина остановилась на правильных отношениях духовника и игумении, пример которых всегда показывал отец Борис, считая себя меньшим, несмотря на огромный опыт и благодатные дары, которыми был наделен. Настоятельница нашего Богородице-Рождественского монастыря сказала также о предостережениях для наставника и послушника, усвоенных от отца Бориса: суть их в том, чтобы опасаться всяческих мечтаний об особых дарованиях, прозорливости и проч., хранить духовную трезвость, не творить себе кумира и не желать любоначалия и славы. Все это является надежной защитой на духовном пути.

 Игумения Феофания (Проценко), настоятельница Сезеновского Иоанно-Казанского монастыря Елецкой епархии поделилась размышлениями о значении исполнения обета послушания и о том, как игумении (игумену) надлежит устроить жизнь обители, чтобы послушание и другие монашеские добродетели были исполняемы не как повинность, а как свободное следование воле Божией из любви к Нему. Из личного опыта матушка выделила следующее: очень важно, чтобы между насельницами обители были мир, взаимопонимание, уважение и христианская любовь. В окружающих людях сестрам надлежит видеть только добродетели, немощи же не замечать и не осуждать друг друга, а особенно остерегаться осуждать начальствующих и духовных руководителей. Иметь понимание, что и духовничество, и игуменство – это тоже послушания, что духовные руководители отвечают за вверенных их руководству людей и свои действия перед правящим архиереем, перед людьми, а главное – пред Богом. Матушка Феофания также отметила большое значение опыта жизни в монастыре у самой игумении, рассказала о том, как важно пройти весь путь от послушницы до настоятельницы. На вопрос о том, каким образом игумения понуждает сестер к добродетели, матушка ответила словами святителя Григория Нисского: «Добродетель есть нечто неподвластное и добровольное, принужденное же и невольное не может быть добродетелью». Отсутствие необходимого для управления монашеской общиной опыта и недостаток духовного руководства у самой игумении матушка, опираясь на святоотеческие наставления, предлагает компенсировать поиском добродетелей и примеров для подражания в сестрах.

В ходе дискуссии выступающие и члены Президиума ответили на вопросы, поступившие от участников работы монашеского направления.

Работа монашеского направления XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений продолжится 30 января.

Фото: Владимир Ходаков

Источник: "Монастырский вестник"