16 января 2026 года в домовом храме на подворье нашей обители совершено чтение Царских часов перед Богоявлением. Богослужение совершил священнослужитель монастыря протоиерей Серафим Хайруллин.
В этом году последование часов навечерия с присоединением к ним чина изобразительных совершается отдельно, и Литургия в этот день не служится.
Название «Царские» часы получили на Руси. Это было связано с их особой торжественностью, а также с византийским обычаем присутствия императора во время их совершения; византийскую традицию продолжали московские цари. Также это последование, согласно древним уставам, называлось "Великими часами".
Великие часы совершаются при открытых царских вратах.
Священник в епитрахили, фелони и поручах, с Евангелием в руках (в предшествии свещеносца) выходит из алтаря через царские врата к поставленному посреди церкви прямо против царских врат аналою. Обойдя вокруг аналоя, свещеносец ставит свечу с его восточной стороны. Иерей, положив Евангелие на аналой, произносит начальный возглас 1-го часа: «Благословен Бог наш…».
Чтец читает обычное начало и псалмы 1-го часа. К обычному 5-му псалму прибавляются два особых — 22-й и 26-й, в них Господь, принявший Крещение, изображается Пастырем, Который, по предречению Давида, «пасет мя и ничтоже мя лишит». Господь – «просвещение мое и Спаситель мой…».
С началом чтения псалмов иерей совершает каждение всего храма - кадит окрест Евангелия, затем алтарь, иконостас и весь храм.
По окончании 26-го псалма читается или поется тропарь предпразднства.
После Богородична часа Что Тя наречем, о Благодатная хор поет особые тропари праздника со стихами.
Тропари указывают на разделение вод Иордана Елисеем милотию пророка Илии как на прообраз истинного Крещения Христа в Иордане, Которым естество водное освятилось и во время которого Иордан остановил свое естественное течение. В последнем тропаре описывается трепетное чувство святого Иоанна Крестителя, когда к нему пришел креститься Господь.
По исполнении тропарей поется прокимен, глас 4: И возгреме с Небесе Господь, и Вышний даде глас. Стих: Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя: Господь утверждение мое.
Читаются паремия, Апостол и Евангелие.
В паремии 1-го часа словами пророка Исаии Церковь возвещает о духовном обновлении верующих в Господа Иисуса Христа (Ис. 25). Апостол и Евангелие возвещают о Предтече и Крестителе Господнем, свидетельствовавшем о вечном и Божественном величии Христа (Деян. 13, 25-32; Мф. 3, 1-11).
По окончании Евангелия чтец читает тропари Стопы моя направи и Да исполнятся уста моя, и далее как обычно.
После Трисвятого читается или поется кондак предпразднства.
На 3-м часе в особых псалмах — 28-м и 41-м — пророк изображает могущество и власть крестившегося Господа над водой и всеми стихиями мира:
«Глас Господень на водах: Бог славы возгреме, Господь на водах многих. Глас Господень в крепости; глас Господень в великолепии…»
К этим псалмам присоединяется и обычный, 50-й псалом. В тропарях часа раскрываются переживания Иоанна Крестителя — трепет и страх при Крещении Господа — и явление в этом великом событии тайны Троичности Божества.
Во время чтения псалмов 3-го часа иерей совершает малое каждение храма.
Читается или поется тропарь предпразднства.
После Богородична часа Богородице, Ты еси лоза истинная хор поет особые тропари праздника со стихами.
По исполнении тропарей поется прокимен, глас 6: Видеша Тя воды, Боже, видеша Тя воды, и убояшася. Стих: Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми..
Читаются паремия, Апостол и Евангелие.
В паремии мы слышим голос пророка Исаии, предвозвещающий духовное возрождение через крещение и призывающий к принятию этого таинства: «Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16-20). Апостол повествует о различии крещения Иоаннова и крещения во Имя Господа Иисуса (Деян. 19, 1-8), а Евангелие — о Предтече, уготовлявшем путь Господу (Мк. 1, 1-3).
По окончании Евангелия чтец читает тропарь Господь Бог благословен и далее как обычно.
На 6-м часе в псалмах 73-м и 76-м царь Давид пророчески изображает Божественное величие и всемогущество Пришедшего креститься в образе раба:
«Кто бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса. Видеша Тя воды, Боже, и убояшася: смятошася бездны».
Присоединяется и обычный, 90-й псалом часа. В тропарях содержится ответ Господа Крестителю на его недоумение по поводу Христова самоуничижения и указывается на исполнение пророчества Псалмопевца о том, что река Иордан останавливает свои воды при вхождении в нее Господа для Крещения.
Во время чтения псалмов 6-го часа иерей совершает малое каждение храма, как на 3-м часе.
По окончании 90-го псалма читается или поется тропарь предпразднства.
После Богородична часа Яко не и́мамы дерзновения .хор поет особые тропари праздника со стихами.
По исполнении тропарей поется прокимен, глас 4: В мори путие Твои, и стези Твоя в водах многих. Стих: Глас грома Твоего в колеси.
Читаются паремия, Апостол и Евангелие.
В паремии говорится о том, как пророк Исаия созерцает благодать спасения в водах крещения и призывает верующих к усвоению ее: «Почерпите воду с веселием от источник спасения» (Ис. 12:3). Апостол внушает крестившимся во Христа Иисуса ходить в обновлении жизни (Рим. 6, 3-12). Евангелие благовествует о явлении Святой Троицы при Крещении Спасителя, о сорокадневном Его подвиге в пустыне и начале проповеди Евангелия (Мк. 1, 9-15).
По окончании Евангелия чтец читает тропарь Скоро да предварят и далее как обычно.
После Трисвятого – кондак предпразднства.
На 9-м часе в псалмах 92-м и 113-м пророк возвещает о царском величии и всемогуществе крестившегося Господа. Третий псалом часа – обычный, 85-й.
Во время чтения псалмов 9-го часа иерей с диаконом совершают каждение всего храма, как на 1-м часе.
По окончании 85-го псалма читается или поется тропарь предпразднства.
После Богородична часа Иже нас ради рождейся хор поет особые тропари праздника со стихами.
Канонарх читает возгласно стихиру "Руку Твою прикоснувшуюся...". На Слава и ныне эту же стихиру поет хор.
Поется прокимен, глас 3: Господь просвещение мое, и Спаситель мой, кого убоюся? Стих: Господь защититель живота моего, от кого устрашуся?
Читаются паремия, Апостол и Евангелие.
Словами паремии пророк Исаия изображает неизреченное милосердие Божие к людям и благодатную для них помощь, явленную в Крещении (Ис. 49, 8-15). Апостол возвещает о явлении благодати Божией, «спасительной всем человеком», и обильном излиянии на верующих Святого Духа (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелие повествует о Крещении Спасителя и Богоявлении (Мф. 3, 13-17).
По прочтении Евангелия иерей в предшествии свещеносца вносит Евангелие в алтарь, осенив им, согласно обычаю, народ крестообразно с амвона. Царские врата затворяются, завеса же остается открытой до отпуста изобразительных (в некоторых храмах завеса закрывается и вновь отверзается с началом изобразительных).
Чтец читает тропарь Не предаждь нас до конца и далее как обычно.
После Трисвятого – кондак предпразднства.
По заключительной молитве 9-го часа читаются изобразительны. Оно является как бы изображением, отражением Литургии, т.к. содержит изобразительные псалмы (Антифоны), гимн «Единородный Сыне», Во Царствии, Символ веры и т.д. В просторечии изобразительны называют обедницей. Если чтение Царских часов совершается в среду или пятницу, то в этот день Литургии не бывает, и богослужение завершается чтением изобразительных.
16 января 2026 г.
О Царских часах (источник): https://mbrsm.ru/2025/01/16/carskie-chasy-pered-bogoyavleniem/
