В праздник перенесения св. мощей святителя Иоанна Златоуста из Коман в Царьград (438) на подворье обители солнечно. В этот морозный день блестит на солнце снег, ветви деревьев покрыты хрусталем льда, а на фоне синего неба сияет крест, возвышаются колокольня и храм, за которыми видятся окрестности - поля и лес, просторы Волоколамского края под белоснежным покровом...
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что "не будь подвигов, не было бы и наград; не будь борьбы, не было бы и почестей; не будь скорби, не было бы и утешения; не будь зимы, не было бы и лета". Жизнь настоящего христианина - это всегда подвиг, за который Господь увенчает Его, но лучше всякой награды - пребывание со Всеблагим Господом.
Наш духовник протоиерей Борис Николаев очень любил творения св. Иоанна Златоуста и в жизни руководствовался учением этого великого вселенского святителя. По словам батюшки, основные «положения» учения Златоуста состоят в: 1) необходимости действенного, плодотворного покаяния, то есть исправления «на деле» — трезвения в жизни внутренней, и действий, противоположных греху совне, то есть всестороннем противостоянии злу; 2) недопустимости уныния, каково бы ни было падение, как бы тяжек ни был грех; 3) стремлении к Царствию Божию, как к цели жизни; 4) благодарении Бога за все; 5) желании творить Волю Божию и 6) исполнении Божественных повелений, невзирая ни на что, без боязни и малодушия, жертвенном служении Богу. «Дайте мне лучше десять человек, творящих Волю Божию, нежели тысячу беззаконников», — часто повторял батюшка слова святителя Иоанна Златоустого.
Отец Борис также неоднократно приводил слова чтимого им святителя о том, что и в духовной жизни, и во всяком деле две трети совершает Божественная благодать, а одну треть должен приложить человек.
Пострадавший за Христа в годы гонений Евгений Николаевич Погожев - духовный писатель, известный по псевдониму Евгений Поселянин, так написал о святителе Иоанне Златоусте: "Пусть и нам, чрез 15 веков после того, как золотые слова его ниспали из его золотых уст, хочется так же рукоплескать ему, как рукоплескали ему тогда антиохийцы и константинопольцы: все же не одною несравненною, единственною красотою и силою его словес объясняется то обаяние, под которым онъ доселе, держит весь мір христианский.
Совпадение его слов и его жизни, благородство учения, подтвержденное благородством дел, проповедь о правде, съ живым служением правде, не только поклонение кресту Христову, но и долгое ношение этого креста, долгое и тяжкое страдание, мученический венец, изранивший чело проповедника, вот что упрочило и усилило восторг веков пред Иоанном.
Все в этой жизни было одной красотой; все от начала сознательных лет проникнуто одной идеею и ослепительно ярко все годы этого человека освещены лучами того немеркнущего Солнца – Имя Которого – Бог".
Многое претерпевший в своей жизни, святитель воодушевляет слушателей к благодушному перенесению испытаний: "Христианин должен и тем отличаться от неверных, чтобы все переносить благодушно, и, окрыляясь надеждой на будущее воспарять на высоту, недосягаемую для человеческих бедствий. На скале стоит верный, и потому не доступен ударам волн. Пусть воздымаются волны испытаний: они не достигнут до его ног; он стоит выше всякого такого навета. Не упадем же духом, возлюбленные! Не столько мы сами заботимся о своем спасении, сколько сотворивший нас Бог; не столько мы печемся, чтобы не потерпеть какого-либо бедствия, сколько Тот, кто даровал нам душу, и затем еще дает такое множество благ".
В своем толковании на послание к Колоссянам святитель Иоанн призывает: "Будем благодарить (Бога) во всех случаях: в этом и состоит благодарение. Благодарить в счастье нетрудно, здесь самая природа вещей побуждает к тому; достойно удивления то, если мы благодарим, находясь в крайних обстоятельствах. Если мы за то благодарим, за что другие злословят, от чего приходят в отчаяние, – смотри, какое здесь любомудрие: во-первых, ты возвеселил Бога; во-вторых, посрамил дьявола; в-третьих, показал, что случившееся (с тобою) ничто. В то самое время, когда ты благодаришь, и Бог отъемлет печаль, и дьявол отступает.
Если ты приходишь в отчаяние, то дьявол, – как достигший того, чего хотел, становится возле тебя; а Бог, как оскорбленный хулой, оставляет тебя и увеличивает твое бедствие. Если же ты благодаришь, то дьявол, как не получивший никакого успеха, отступает; а Бог, как приявший честь, в воздаяние награждает тебя большей честью. И не может быть, чтобы человек, благодарящий в несчастии, страдал. Душа его радуется, делая благое, имя чистую совесть, – она услаждается своими похвалами, а (душе) веселящейся нельзя быть печальной. Там (в отчаянии), вместе с бедствием, еще наказывает совесть; а здесь она венчает и провозглашает.
Нет ничего святее того языка, который в несчастьях благодарит Бога, он, поистине, ничем не отличается от языка мучеников и получает такой же венец, как и тот. Ведь и у него стоит палач, принуждающий отречься от Бога богохульством, стоит дьявол, терзающий мучительными мыслями, помрачающий (душу) скорбью. Итак, кто перенес скорбь и благодарил Бога, тот получил венец мученический".
Следуя слову святителя Иоанна Златоуста, многие святые и праведники, в том числе - новомученики и исповедники Церкви Русской, благодарили Бога за все и в самых тяжелых испытаниях выходили победителями в духовной брани. Их святыми молитвами, да поможет и нам Господь следовать примеру святителя и благодарить Бога за все!
Цитаты приводятся по источникам: https://ru.citaty.net/avtory/ioann-zlatoust/?ysclid=lseetkos8y713566048
https://ru.citaty.net/tsitaty/615255-ioann-zlatoust-ne-bud-iskusheniia-ne-bylo-by-i-ventsa-ne-bud-pod/
