28 ноября Церковь воспоминает преподобного Паисия Величковского. Память возродителя старчества и внутреннего делания, великого подвижника и наставника монашествующих, является духовным торжеством и открывает период Рождественского поста. Слова преподобного Паисия не теряют своей актуальности и сегодня, особенно в дни поста - время сугубого внимания к своей внутренней жизни. И радостно, что путь к Вифлеемскому вертепу начинается с молитвы в храме, обращения к такому великому святому и воспоминания его наставлений!
Богослужение в день памяти преподобного Паисия Величковского на подворье обители.
"Где благодать – источник жизни, там добрые дела от сердца истекают, - говорит преподобный Паисий, - когда Дух Святой посетит, тогда и всякий труд облегчается, и непрестанная молитва от сердца исходит, и очи постоянно испускают слезы, и всякое духовное просвещение бывает при сем и чистое трезвое рассуждение, ибо Святой Дух тогда действует внутри человека. А кто предается страстям, у того и страсти умножаются; тогда чрез них лукавой дух завладевает человеком, тогда бывает в душе его всякая темнота, и мрак, и тягость".
В храме обители перед богослужением
"Смирение сердечное без труда спасает человека старого, больного, убогого, нищего и необразованного; ради него прощаются все согрешения; оно от самой бездны греховной возводит человека. Чрез смиренномудрие все вражеские сети и замыслы разрушаются, и оно укореняет жизнь духовную и соблюдает от падения", - свидетельствует святой.
Говоря о молитвенном делании, преподобный Паисий замечает: "Молитва – источник всякому доброму делу и добродетелям и отгоняет от человека тьму страстей. Приобрети ее, и будет душа твоя прежде смерти равноангельною. Молитва есть божественное веселие.... нет иного такого оружия, которое бы более ея посекало бесов; она опаляет их, как огонь попаляет терние, ... как огонь разжигает всего человека и приносит ему невыразимую радость и веселие, так что он от радости забывает об этой жизни и все в веке сем считает за сор и пепел".
"Обуздавший и сдерживающий свой язык, и все тело воздержит, - наставляет преподобный Паисий. - Воздержанный на язык избежит и всякого зла, происходящего от него. Язык – неудержимое зло; многие пали от острие меча, но не так, как от языка своего, ибо язык обоюдоострой меч, невидимо закалающий душу и тело, пустословящих всегда в праздных сборищах. О, язык, – враг праведности моей! О, язык, – пагубник мой и дух сатанинский! Ибо многим трудом созидает человек духовное здание (спасение), а ты, язык, одним словом, в один час разрушаешь его и уничтожаешь. Мудрый муж безмолвие водит".
"Бежим, бежим от сребролюбия и прочих вещей, как от льва рыкающего, - призывает святой, - ибо оно прелагает кротость и смирение человека в немилостивой гнев и злопамятство и делает лютым зверем".
"Умеренному подвигу нет цены, - мудро рассуждает наставник монашествующих, - Нельзя всем иметь одно правило и один подвиг; потому что одни сильны, другие немощны; одни как железо, другие как медь, иные как воск. <...> Умеренный и разумный пост – основание и глава всем добродетелям. Как со львом и лютым змием бороться, так должно со врагом в телесной немощи и духовной нищете. Если кто хочет иметь ум твердым от скверных помыслов, да утончает плоть постом. Невозможно без поста и священствовать; как дышать необходимо, так и поститься. Пост, войдя в душу, убивает во глубине ея лежащий грех".
Призывая помнить о смерти, преподобный Паисий показывает, как каждый человек может обращаться к самому себе, умягчать сердце и располагать его к покаянию: "О, человек! Трудись, старайся, подвизайся; пред смертью вестник не приходит! Награда святым предстоит, венцы праведным готовятся; трудящимся и терпящим скорби отверзается царствие небесное, предстоит бесконечный покой и приготовляется несказанная радость. Око не видело, ухо не слышало и на сердце человеку не всходило то, что уготовал Бог любящим Его. О, человек! Слышал ли ты о муках? Что не трепещешь и не ужасаешься? ... О, человек! Слышал ли о бесконечной радости? Что не подвизаешься, что в молве и суете губишь время жизни? После другого времени не найдешь, хотя бы и со слезами поискал. О, человек! Если и сто или тысячу лет поживешь на этом свете во всякой пище и наслаждении, упитываясь, как телец, и, прихорашиваясь, как лиса; когда же придет страшная смертная кончина, за один день покажется жизнь наша, и всякое пресыщение и украшение исчезнет бесследно, как цвет травы, скоро отпадающий".
"...Итак, любезная душа моя, вспомни всех святых пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и праведных, юродивых и всех от века благоугодивших Богу. Где ты нашла святых, которые не покорили бы плоть духу, или не пострадали бы в тяжелых бедствиях и жестоких скорбях? Они принимали тьмы бед, терпели алкание и жажду, совершая бдение и молитву днем и ночью, имели смирение и сокрушение сердечное, детское незлобие и всякое милосердие, помогали другим во всякой скорби и нужде, творили различные подаяния и милостыню, по силе возможности; чего себе не хотели и чего ненавидели, того и другому не делали, с послушанием, как купленные рабы работая не как человеку, но как Богу, с мудрою простотою, – являясь не мудрыми, ничего не знающими, но только внимающими своему спасению. О, человек! смерть предстоит тебе; если подвизаешься, то вечною жизнью почтен будешь в будущем веке. Всяческим понуждением себя приобретается добродетель".
Как и все святые смиренно предавая себя Божественной воле и многое претерпев в своей жизни, преподобный Паисий свидетельствует: "Однажды положившийся на Бога уже не заботится о себе, и что ни сделает, во всем найдет пользу своей души. Но пусть же знает таковой, что предающий себя на все скорби ради Бога, на всяком месте найдет спасение. По вере нашей и благодать Божия дается нам; мала вера, мало и дается; больше веруем, большей благодати сподобляемся за терпение. Ничто не случится с нами помимо промысла Божия и устроения Его; Бог ожидает от нас только произволения ума нашего. Но судьбы Божии непостижимы, и посему должно в терпении спасать свои души, и претерпевый до конца спасется чрез Христа Иисуса Господа нашего".
Преподобный Паисий пишет и о том, что христианский подвиг должен совершаться в духе смирения: "Лучше оставить ту добродетель, чрез которую мы произвольно высокоумствуем; – награда подается не столько за труды, сколько ради смирения. Лучше быть согрешающим и кающимся, чем исправляющимся и возносящимся. Господь Бог да вразумит и утвердит нас совершать волю Его и священные заповеди и добродетели".
Да поможет нам Господь, молитвами преподобного и Богоносного отца, его сподвижников и учеников, совершить путь поста и поклониться Родившемуся Богомладенцу-Христу!
27 ноября 2021 г.
Источник: Преподобный Паисий Величковский "Крины сельные или цветы прекрасные".
Крины сельные или цветы прекрасные. СТСЛ, 1990.
