4 декабря 2022 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в монастырском надвратном храме в честь священномученика Евгения Херсонесского состоялась ранняя Литургия, которую совершило монастырское духовенство.
Святитель Филарет Московский, обращаясь к монашествующим одной из женских обителей и ко всем молящимся, говорит так: "Нынешний праздник приведения Пресвятыя Девы во храм Господень есть некоторым образом торжественное открытие шествия дев к Царю... Пусть они в сем празднике, как в картине, как в зеркале, видят свою Божественную, но тем не менее близкую Предшественницу, и искреннюю Покровительницу, начинающую путь Ея высочайшего совершенства, и мало-по-малу научаются познавать и побуждаются проходить предлежащий им путь в след Ея; пусть научаются, как полагать для себя начало приведения к Богу, пусть возбуждают себя мыслью о совершенном к Нему приближении, даже до соединения с Ним".
В другой проповеди святитель Филарет обращает внимание на праздничный прокимен: "Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое. Внимай! Есть многие и благолепные гласы, поражающие внутренний слух; но не все есть глас Господа Бога, ходяща в раи, – дано было в раи глаголать и змию. Есть многие и светлые виды, встречающиеся духовному оку, но не все есть истинный свет Христов; и сатана преобразуется в ангела светла (2 Кор. 11:14). Познай же, куда обращаться должно, чтобы не быть увлечену призраками: приклони ухо твое, или, яснее, приклони, с Давидом, сердце твое во свидения (Пс. 118:36) Господни. – В научения странна и различна не прилагайся (Евр. 13:9). Имамы известнейшее пророческое и апостольское слово, дабы внимать ему, яко светильнику (2 Пет. 1:19) чистейшаго света".
Подобно тому, как Богоизбранная Отроковица, с Божией помощью, взошла по огромным ступеням храма Господня, и у каждого человека есть возможность совершить духовное восхождение. В слове на праздник введения святитель Феофан Затворник называет три таких ступени: "Первая ступень есть обращение от греха к добродетели... Вторая ступень есть обращение от внешнего доброделания к возбуждению и блюдению добрых чувств и расположений. Внешние дела ценятся более по чувствам и расположениям, с какими совершаются...
Третья ступень — есть обращение от себя к Богу, которая состоит в том, чтоб стоять умом в сердце пред лицем Бога, что собственно и есть вхождение во внутреннейшее за завесу — тем новым и живым. Первые две ступени суть только приготовления к сему, но такие, что без них ему быть нельзя. Как, наоборот, те две без сего последнего не приводят к цели. Начало сего состоит в том, чтоб утвердиться в помышлении о присутствии Божием. Где бы кто ни был, что ни делал, сознавай, что всевидящее око Божие утверждено над твоим сердцем и все проникает его.
Как солнце на небе светит и освещает всю вселенную и все твари движутся и действуют под его освещением, так да творим и мы все свои духовные дела, на умственной тверди своей имея утвержденным умное Солнце — Бога Всевидящего. Сие настроение внутрь нас само собою приходит по умиротворении помыслов на второй степени и очищении сердца от страстей. Ибо так говорит Господь: «блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф. 5, 8). Но не в одном зрении существо сей степени, как бы холодном Богу предстоянии. Это только преддверие. Дело же самое в том, чтобы сердцем к Богу устремляться, забыв все — и в себе, и окрест себя, в Боге исчезать, или к Нему восхищаться (возноситься)...
Вот это и есть восхищение — или самое вступление во внутреннейшее — пред лице Бога, о котором напомнило нам празднуемое нами Введение Пресвятой Богородицы. Это высшее его состояние, но обычное проявление сей степени — в начатках — есть горение сердца, или возбуждение чувств при чтении, молитве, доброделании, дома и в церкви, за делом и на пути. Плод сего — молитва. Вспадает чувство на сердце — человек входит сознанием внутрь, и ничего не хочет иметь в мысли, кроме Бога. Если в сем состоянии он молится, то сытости не знает поклонов и молитвенных воздыханий к Богу. Горение сердца ублажает его, и ему всегда хотелось бы быть в сем состоянии, как уверяет Макарий Египетский, если б можно...
Вот три ступени восхождения вслед Пресвятой Девы пред лице Бога! На какой мы с вами братие? На первой, второй или третьей? — Но на какой бы кто ни стоял — все хорошо. Вот кто валяется в грехе и страстях, не радя о спасении, — то худо! А если кто обратился от греха и вступил на путь добродетели, тот уже на доброй стороне. Только пусть не стоит на одном месте, ибо это опасно, а все движется понемногу вперед, «задняя забывая и в предняя простираясь», как заповедал Апостол (Флп. 3, 13)".
Всё в духовной жизни должно совершаться постепенно и под руководством. Не следует "перескакивать" через ступени: чтобы вступить на высшую, необходимо пройти более низшие. Духовник нашего монастыря приснопамятный протоиерей Борис Николаев описывал течение духовной жизни так: «Духовная жизнь подобна восхождению по скользкому склону горы. Подвизающийся совершает восхождение «неспешной стопой», «старческим» шагом, осторожно, но твердо ступая по скользкому скату. Он продвигается к вершине лишь потому, что его поддерживает Господь. Как только человек впадает в гордость и самонадеяние, думая, что он уже высоко поднялся («а можно бы взобраться и еще выше»), и начинает, приписывая себе и своим силам и способностям то, что ему и им не принадлежит, делать «рывки» и «скачки» вверх, любящий Господь, не желающий гибели подвижника, отнимает благодатную поддержку. Лишенный помощи Божией, он не только не может более идти вверх, но спускается все ниже, «скатываясь» по склону горы до тех пор, пока не осознает своей немощи и не смирится перед Богом. Смиренное состояние души сразу же привлекает Божественную милость и помощь. Рука Господня останавливает человека в его падении и вновь дарует ему Свою благодать. В таком случае подвижник вынужден продолжать восхождение с того места или с той ступени, куда он ниспал. Наученный горьким опытом, он старается впредь более полагаться на Господа, а не на свои труды и подвиги, как бы велики они ни были. Как гласит народная мудрость: “Без Бога — ни до порога”»
В этот прекрасный праздник, взирая на пример смиренной и кроткой Пречистой Девы, будем помнить о том, что мы призваны восходить от силы в силу в духовной жизни, и о том, как и с каким внутренним устроением это необходимо делать. Да поможет всем нам в этом Всеблагой Господь!
4 декабря 2022 г.
