Перед праздником Преображения Господня деревья монастырского сада украшают плоды нового урожая. Далеко не все яблоки поспели, в нашем саду много яблонь поздних сортов, но плоды среди зеленой листвы в канун праздника служат украшением и сада, и обители. Они напоминают о том, что и каждый может принести Господу плоды добродетелей.
А прекрасное небо над монастырем возводит мысли от земного к небесному.
Господь возводит троих лучших учеников на Фаворскую гору, чтобы отрешить их мысли от всего земного, и чтобы труд восхождения вместе с доверием и любовью к Божественному Учителю, вместе с терпением и смирением, помогли им узреть, насколько для них было возможно, Славу Преобразившегося Христа.
"Такой восход и такое видение, по самому существу своему, требуют духа чистого и возвышенного, мысли легкой и парящей, сердца, свободного от земных уз, - говорит в своей проповеди святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский. - Чей дух подавлен плотью, кто в плену у страстей, омрачен похотями, покрыт прахом сует, тот часто не видит и того, что находится пред очами телесными, не слышит, что говорят ему в уши, забывает все окружающее, даже самого себя. Такому ли человеку возноситься духом на Фаворе? Такому ли видеть Моисея и Илию? Слышать глас Отца, свидетельствующего о Сыне? Фавор место святое, святее купины Моисеевой и Синая; чтобы взойти на него, надобно иззуть «сапоги от ног» (Исх.3:5), оставить у подошвы его все, не говорю греховное, даже земное; тут место одной вере Петра, одной любви Иоанна, одному упованию и терпению Иакова.
Но «сим кто доволен?» (2Кор.2:16). Где искать таковых добродетелей? Церковь знает сие, ведает нечистоту и тяжесть нашу, видит крайнюю неспособность многих перенестись чистой мыслью на Фавор и быть в духе самовидцами Божественной славы преобразующегося Господа, посему и советует с таким усердием всем предуготовить «себя добре наутрие» к сему подвигу, и «измениться лучшим изменением». Изменение сие должно состоять не в перемене одежд и украшений, не в омовениях и прикрасах, не в одном отложении трудов и занятий, ибо после такого изменения дух и сердце могут оставаться со всем прежним безобразием, а в перемене чувств, чтобы сердце, сколько можно более, освободить от привязанности к видимым, тленным благам, и обратить к ощущению радости духовной и блаженства небесного, являющегося в лице Спасителя; в перемене мыслей, чтобы ум, занимавшийся понятием вещей дольних, суждением о делах житейских, обратился к созерцанию тайн веры и надежды, открывающихся на Фаворе; в перемене воли, чтобы она, оставив все нечистые и богопротивные правила, коими руководствуется в действиях, обратилась к воле Божией, решилась, последуя гласу свыше: «Того послушайте» (Мф.17:5), слушаться во всем закона и Евангелия, а не своих предрассудков и похотей. Только такое изменение есть поистине лучшее; а все прочие изменения, делаемые для праздника, как бы они ни казались и ни были благовидными, суть –худшие. Изменившийся таковым изменением, и только он один, способен взойти на Фавор и видеть славу Преображения".
"Так и наша душа, - призывает священномученик Фаддей (Успенский), - пусть привлекается не одними радостями земными, или, по слову церковной песни, «уныния раждающыя печали на земли» (т. е. попечениями земными), но гораздо более «радостью Духа Святого» (1Фес. 1, 6; Рим. 14, 17), которая вселяется в душу, «последовавшую ко еже от земли преложению Божественнаго жития» (к вышеземному Божественному житию), то есть очищаемую постепенно от страстей земных молитвою, воздержанием и прочими подвигами духовными, равно как терпеливым несением страданий жизни, какие посылает каждому на долю Господь".
Пусть и каждому из стремящихся ко Господу воссияет Его присносущный свет!
18 августа 2022 г.
Цитаты приводятся по источнику: http://azbyka.ru/otechnik/?Innokentij_Hersonskij/slova-na-prazdniki-gospodni=1_24
