В нашей обители совершены малое повечерие и утреня Великого Пятка с чтением 12-и Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа

Вечером 29 апреля 2021 года в нашей обители были совершены малое повечерие с чтением трипеснца и утреня Великого Пятка с чтением 12-и Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Богослужения совершило монастырское духовенство. В храме молились настоятельница нашего монастыря игумения Викторина (Перминова) с сестрами и прихожане обители.

За скорбным и в то же время торжественным богослужением души верующих вместе со всем творением сострадают Господу Иисусу Христу и в то же время прославляют Его за Страдания и Крестную смерть, которые Он претерпел по любви к каждому человеку. Вслушиваясь в слова Евангелия, тексты песнопений, трипеснцев и тропарей этого дня, молящиеся становятся соучастниками священных событий, и каждый, в свою меру, переживает и осознает, что и за его грехи и неправды страдает Спаситель.

Святитель Филарет Московский в своем слове в Великий Пяток рассуждает: "Аще зерно, – так говорил Иисус Христос о Себе Самом, – аще зерно пшенично пад на земли, не умрет, то едино пребывает: аще же умрет, мног плод сотворит (Ин.12:24). О, как скоро сие зерно Божественного семени, умирающее на кресте, дает окрест себя отрасли новой жизни! Смотрите, как, еще прежде кончины Иисуса, на древе проклятия, в устах разбойника, процветает молитва: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! (Лк.23:42), и сей подлинно райский цвет в тот же день преносится в рай Божий.

Смотрите, как, вместе с потрясенною землею и расседшимися камнями, сокрушается каменное дотоле сердце язычника и немедленно износит зрелый плод устен, исповедующихся Спасителю: воистину Божий Сын бе Сей (Мф.27:54). Каким непреодолимым влечением «оставившие Иисуса» живого собираются окрест Его креста и гроба! Наипаче же явилась победа креста в Иосифе Аримафейском. Доколе он знал Иисуса, как пророка и чудотворца, он не имел мужества открыть себя Его ученикам: потаен страха ради Иудейска (Ин.19:38). Но когда узнал, что Иисус умер «смертию осужденного», то Вознесенный от земли повлек его к Себе с такою силою, что он не внял ни чести, ни боязни человеческой, и не поколебался обнаружить даже пред правительством свое участие в Распятом: дерзнув вниде к Пилату, и проси телесе Иисусова (Мк.15:43)".

"Вот, христиане, и начало, и средина, и конец креста Христова – все одна любовь Божия! - заключает святитель Филарет. - Как в чувственном сем мире, куда ни прострем взор к Востоку или Западу, к Югу или Северу, всюду зрение упадает в неизмеримость неба: так в духовной области тайн, по всем измерениям креста Христова, созерцание теряется в беспредельности любви Божией".

"...Воззрите, братие мои, наконец, на образ Божественного Страдальца, предлежащий теперь очам нашим!- призывает святитель Иннокентий Херсонский. - Для чего Сын Божий сошел с неба, претерпел страдания столь ужасные и умер на Кресте? Для того, чтобы примирить небо с землею, удовлетворить за грехи наши правде вечной, возвратить нам возможность паки «чадом Божиим быти» (Ин. 1:12) и наследниками Царствия Небесного; чтоб вместе с нами восставить и все, через нас падшее и возмутившееся, и соединить, как выражается святой Павел, под единою главою (Еф. 1:10). Значит, Сын Божий воплотился и пострадал именно для того, дабы Крестом Своим изгладить столь ужасно тяготеющие над нами и всем миром последствия нашего мятежа едемского...

Помни же все сие, христианин, и, подобясь Спасителю твоему, который, будучи Единородным Сыном Божиим, «не восхищением, – как говорит апостол, – непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим... смирил себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп. 2:6–8), востекай и ты на высоту и духовную и вещественную, и частную и общественную путем не превозношения и гордыни, а веры, смирения, преданности и любви ко всему, что дано тебе в руководство свыше и поставлено над тобою Самим Богом".