14 июля 2019 г., в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, на подворье нашей обители состоялось воскресное богослужение, которое совершил священнослужитель монастыря иерей Димитрий Комаров. В храме молились трудящиеся на подворье сестры и наши прихожане. В завершении богослужения отец Димитрий обратился к молящимся с проповедью:
«В нынешний день читается Евангелие об исцелении слуги капернаумского сотника. Господь Иисус Христос спустился с горы, где даровал людям бесценные Заповеди Блаженства. И вот к Нему подошел человек, римский сотник, попросивший исцеления для своего слуги.
Сотник был предводителем подразделения римского войска – войска неприятелей, захвативших землю Богоизбранного народа за его отступление от Бога. Захватчики зачастую вели себя бесцеремонно и дерзко. Но человек, обратившийся с просьбой ко Христу, был особенным. Он услышал, что в земле Израильской, в порабощенном народе явился Чудотворец, исцеляющий всякую болезнь и всякий недуг, узнал о Его делах. Сердце сотника открылось для Христа, и он поверил, что Явившийся есть Сам Господь, Который пришел на землю, чтобы спасти людей.
Римляне были язычниками, чья вера укоренена в самом государственном строе. Верховным жрецом и своего рода божеством для римлян был император, чиновники были и жрецами, а верность государству подтверждалась принесением языческих жертв. Каждый дом римского гражданина имел свой языческий алтарь, где стоял идол языческого божества, которому регулярно приносились жертвы и воскурялись благовония. Необходимо было чтить и так называемый «гений» императора, то есть духа злобы, «покровительствовавшего» императору. Поразительно, что из такого народа вышел человек, который, возможно, и не слышал проповеди Спасителя, а только от других людей узнал о нем, но с великой верой пришел ко Христу.
Удивительно то, что сотник, будучи начальником, не послал ко Господу какого-нибудь другого слугу, но отправился к Нему сам. Примечательно и то, что он просил не о собственном исцелении, и не об исцелении родного человека, но о помощи слуге, который, может быть, был иноплеменником, чуждым по крови и по духу. У Евангельского сотника было милостивое, жалостливое сердце несмотря на то, что римскому воину не положено было никого жалеть. Но сотник не утратил в боях и кровопролитных схватках своего устроения и сердечного расположения, мог чувствовать человеческую боль и сострадать. Он желал блага своему слуге и поэтому предпринял подвиг, пройдя определенное расстояние из Капернаума до Горы Блаженств и смиренно попросив Спасителя об исцелении.
Господь очень удивился вере сотника. Среди израильтян было немного людей, которые от всей души уверовали во Христа. Многие приходили к Нему за чем-то земным, скоропреходящим, или под действием эффекта толпы: «Мой сосед там был, и я пойду». Сердцеведец видел, что сердца таких израильтян неглубоки, поэтому сказал, что и в Израиле Он не обрел такой веры, какова вера сотника. Ибо настоящая, глубокая вера, по словам Христовым, может и горы переставлять. И вот вера, которой тогда еще не было у апостолов и которую не имели книжники и фарисеи, оказалась в сердце языческого военноначальника. Он веровал, что Спасителю достаточно сказать только слово, и человек исцелится. И Господь, обратившись к сотнику, сказал: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе» (Мф. 8:13). И действительно, сотник, вернувшись домой, узнал, что слуга его выздоровел.
В Священном Писании мы встречаемся и с другими сотниками. Это и Лонгин-сотник, который стоял при Кресте Господнем и исповедал Христа Сыном Божиим, и сотник Корнилий, пославший из Кесарии за апостолом Петром, чтобы ученик Спасителя проповедал ему и его близким о Христе и крестил весь его дом. Так мы встречаемся с тремя сотниками – тремя образцами подлинной христианской веры.
Бывает, что люди, считающие себя верующими и церковными, поражаются самодовольством, самонадеянностью, думают, что они застрахованы и имеют некоторые гарантии получить райское блаженство. А бывает и так, что в Церковь и первый раз на исповедь приходят невоцерковленные люди, и, общаясь с ними, невольно чувствуешь, что они превосходят тебя в понимании истин и в исполнении Заповедей. Возможно, они редко ходят в храм, не соблюдают, как должно, постов, но в них сохранились семена добра, которые, при нужном направлении, пустят добрые ростки и листья и дадут хорошие духовные плоды.
Будем знать, что Господь с каждого спросит по его сердечному расположению, по той мере, которая каждому дается в воспитании и жизни. Один из святых говорит, что Господь неодинаково спросит с христианки, впавшей в тяжкий грех, и с блудницы, которая родилась и воспитывалась в доме блуда. Поэтому нужно, прежде всего, избегать греха осуждения, и смотреть внутрь себя, что для нас необходимо. А если будем рассматривать окружающих людей – на работе, на улице или в ином месте, и станем выносить свое суждение, то превратимся в судей, отнимающих суд у Бога. Если же, вместо этого, будем видеть свои грехи, размышлять о своем внутреннем состоянии и каяться, то достигнем Царствия Божия. Внутреннее внимание – трезвение является необходимым залогом преуспеяния в духовной жизни.
Будем же стремиться к тому, чтобы приобрести веру евангельского сотника, станем ревновать о дарах Господних и позаботимся о том, чтобы смотреть в свои сердца, а не рассматривать дела окружающих людей. Таким образом, мы сможем положить доброе начало христианской жизни».
14 июля 2019 г.
